上海城市成长的历程，可以说是近代中国浮沉嬗变的缩影。180年来，上海经历了翻天覆地的巨变。就人口而言，从23万发展到2500万；城市面积更是扩大了百倍，从一个普通的江南小城跃升为充满活力的全球城市。释放魔力近代上海，以商兴市，以港兴市。近代第一家官办的轮船公司——轮船招商局航线逐渐覆盖大半个地球，向东至美国，向西过南洋经苏伊士运河直抵伦敦。纵横交错的航线，都连接到了一个点——上海。到1864年，上海进出口货物占到全国的五成以上。上海在沿海通商城市中脱颖而出，一是基于优越的地理因素，二是源于江南地区开放、理性等传统。上海是河岸海港，地处长江入海口和中国海岸线的中点，货物运输的集散地，并背靠盛产茶叶和丝绸的长三角腹地。同时，重视教育与传统富庶的商业文化传统，涵养着追求变革与创新、与时俱进的时代精神。这些因素不仅是城市近代化的基因，也是上海腾飞的动力所在。引领潮流晚清时期，清政府逐步开放民间私人资本投资现代工业，上海逐渐成为投资和事业发展颇具吸引力的城市。1895年至1911年，在上海新办的民族工业企业达112家，占全国总数的1/4。一战期间，外国资本在华势力大为受挫，民族资本趁机崛起。上海

中华文明包容四海、兼纳百川，是世界文明古国里唯一绵延繁盛、历久弥新的原生文明。突出的包容性，可谓中华文明长久保持更新发展的奥秘和精神内核。满天星斗肇其端——探究中华文明滥觞和早期国家起源，涉及中华文明探源工程的两大课题：中华五千年文明连绵不断的内在机理与外在轨迹，中国大一统的多民族国家之形成。中华文明的肇端并非如人们想象中那样某种早期文化“一烛独照”的局面，而是新石器时代多种文化散点式发生发展的结果，呈现“满天星斗”的态势。考古学泰斗苏秉琦曾提出中国早期文化区系类型理论，将先秦时期人口密集地区划分为相对稳定的六大文化区系：以燕山南北长城地带为重心的北方，以山东为中心的东方，以关中、晋南、豫西为中心的中原，以环太湖区域为中心的东南部，以环洞庭湖、四川盆地为中心的西南部，以鄱阳湖—珠江三角洲为中轴线的南方。各种史前文化有其鲜明特征，彼此交叉互渗、影响。其中，北方以红山文化为代表，东方以北辛—大汶口—龙山文化为代表，中原以仰韶文化为代表，东南以良渚文化为代表，西南以大溪文化为代表，南方以石峡文化为代表。中华文明肇端之始的空间广度以及由此萌蘖的文明发展路径的多样性，确证了中华百万年人类史、一万

中华文明包容四海、兼纳百川，是世界文明古国里唯一绵延繁盛、历久弥新的原生文明。突出的包容性，可谓中华文明长久保持更新发展的奥秘和精神内核。满天星斗肇其端——探究中华文明滥觞和早期国家起源，涉及中华文明探源工程的两大课题：中华五千年文明连绵不断的内在机理与外在轨迹，中国大一统的多民族国家之形成。中华文明的肇端并非如人们想象中那样某种早期文化“一烛独照”的局面，而是新石器时代多种文化散点式发生发展的结果，呈现“满天星斗”的态势。考古学泰斗苏秉琦曾提出中国早期文化区系类型理论，将先秦时期人口密集地区划分为相对稳定的六大文化区系：以燕山南北长城地带为重心的北方，以山东为中心的东方，以关中、晋南、豫西为中心的中原，以环太湖区域为中心的东南部，以环洞庭湖、四川盆地为中心的西南部，以鄱阳湖—珠江三角洲为中轴线的南方。各种史前文化有其鲜明特征，彼此交叉互渗、影响。其中，北方以红山文化为代表，东方以北辛—大汶口—龙山文化为代表，中原以仰韶文化为代表，东南以良渚文化为代表，西南以大溪文化为代表，南方以石峡文化为代表。中华文明肇端之始的空间广度以及由此萌蘖的文明发展路径的多样性，确证了中华百万年人类史、一万

如何才能真正有形有感有效地铸牢青少年中华民族共同体意识教育？上海师范大学附属喀什中学充分运用沪喀两地历史人文深厚的教育资源，通过“山海同心、沪喀同行”思政人文综合教育课程进行了探索。借助优势资源，创新构建课程借助“大中小学思政课一体化”共同体建设及上海援疆教育专家力量，遵循教育规律，创新思政课程，融合思政人文教育，充分运用沪喀两地历史人文深厚的教育资源，打造“山海同心、沪喀同行”思政人文综合教育课程，调动青少年“认知、审美、情感、行动”感受，增加教育的实效性。通过阅读认知、体验表达、行走考察三大教育形式，对学生进行中国话、中国字、中华史的多元形式教育和“知、情、意、行”多方位的文化浸润。建构中华情系列（中国话—中国诗—中华情）、中华美系列（中国字—中国艺—中华美）、中华志系列（中华史—中国路—中华志）三大课程体系，以听课、体验、考察、研究、表达等各类丰富的教育学习方式综合设计形成三大课程群。其中，阅读欣赏课程群重点是中华文史经典精读，包括红楼梦阅读摘要、唐诗三百首选读、宋词精读、苏轼诗文精读等；体验表达课程群主要包括演讲与朗诵、书法体验课、中国画体验课、楹联写作与欣赏、诗歌创作与欣赏等

▋治国理政中国社会需要也必须超越富而懈怠的内源式现代化“陷阱”，以持续的努力和人力资本积累、持续的生产效率提升和技术创新、持续的制度改革和创新，为世界贡献超越内外“陷阱”的成功的中国式现代化之路。原文：持续发展需超越现代化“陷阱”作者 |上海师范大学商学院教授 孙泽生党的二十大报告提出了推进实现中国式现代化的国家发展目标。过去百年来中国社会对现代化的渴求和奋力践行，乃至于中国式现代化的提出，都反映了中国人赶超世界先进发展水平的外部压力和内在动力。中国式现代化是后发国家自主式现代化大家庭的重要代表，是中国借助对内自主式增长和对外利益共享实现的新型现代化模式和路径。需警醒的是，先前的欧美现代化道路内含着发展停滞和不稳定的内外源交织的“陷阱”，中国式现代化的持续成功依赖于中长期内对这些“陷阱”的超越。现代化“陷阱”及其当代表征现代化意味着一国要走在工业化和社会化大生产的最前沿。过去两百多年中，人类社会出现了三种差异化的现代化路径：剥夺（掠夺）式现代化、依附式现代化和自主式现代化。剥夺（掠夺）式现代化是通过殖民、战争和掠夺实现现代化并维持特定国家占据经济发展前沿的老路，其最突出特征是所借以维

习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。习近平总书记188比分直播文化建设的新思想新观点新论断，内涵十分丰富、思想十分深刻，对于我们深刻把握中华文明的突出特性，深刻把握“两个结合”的重大意义，更好担负起新的文化使命具有重要的指导意义，需要认真学习和领会。1.马克思主义同中华优秀传统文化“彼此契合”契合，意为两相符合。不同事物的契合性就是一种先在的共同性。马克思主义中国化时代化受益于其与中华优秀传统文化之间的高度契合性，这种契合性既形成了两者之间的亲和力，也奠定了双方的结合点。“结合”是主体间的一种相互接受行为。“契合”是逻辑前提，“结合”是逻辑进程。马克思主义同中华优秀传统文化存在着众多契合点，以下仅举几例：第一，两者在宇宙观上具有契合性：都具有无神论的共同特征。《论语》中没有“创世纪”的观念和188比分直播“一神教”的启示，后世儒家更不乏唯物主义和无神论大师，无神论汇成了中国儒家的主体精神特征之一；马克思主义不仅以一种彻底的反宗教、反神学的理论面貌出现在欧洲思想史上，而且还以其

当前，一些西方国家针对中国采取断链、脱钩、遏制等政策，这与其对中国过去四十多年发展模式和巨大成就的误读存在着很大关系。在西方少数国家的眼中，中国过去四十多年发展所取得的巨大成就，乃是中国向西方现代化模式的简单模仿、学习和复制过程。因此，他们试图在产业链、技术、人才、科技等方面，切断中国与世界的联系，将中国踢出所谓由西方主导的现代化潮流。其实，这样的误读不仅是对中国历史的误读，更是对中国现实发展实践的误读。回顾中国共产党百年奋斗的伟大征程就会发现，中国共产党对于中国式现代化道路的探索贯穿了党成立以来的整个历史进程。1840年以来，为了挽救民族危亡，各种政治力量竞相登场，提出了各自救亡图存的政治纲领，但最终都以失败告终。背后的根本原因不是别的，恰恰在于这些救国方案要么以西方的教义或者政治模式作为中国救亡运动的旗帜，要么就是试图简单复制西方现代化道路来实现富国强兵的目标。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。正是在马克思列宁主义同中国实践、中国工人运动相结合的基础上，中国共产党应运而生。回顾中国共产党百年奋斗的实践就会发现一个简单的事实：虽然学习和借鉴了来自德国、苏联的马克思列宁主义